فصل في رد شبهة الجبائي في تفضيل الملائكة قال الجبّائي : دلّت الآية على أنّ الملك أفضل من الأنبياء ؛ لأن [ معنى الكلام ] « 1 » لا أدّعي منزلة أقوى من منزلتي ، ولولا أن الملك أفضل ، وإلّا لم يصح . قال القاضي « 2 » : إن كان الغرض بها نفي « 3 » طريقة التّواضع ، فالأقرب يدلّ على أن الملك أفضل ، وإن كان المراد نفي قدرته عن أفعال لا يقوى عليها إلّا الملائكة لم يدلّ على كونهم أفضل . قوله : إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ . يدلّ على أنه لا يعمل إلّا بالوحي ، وأنه لم يكن يحكم من تلقاء نفسه في شيء من الأحكام ، وأنّه ما كان يجتهد ، ويؤكد ذلك قوله تعالى : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى [ النجم : 3 ، 4 ] . واستدلّ نفاة القياس بهذا النصّ ، قالوا : لأنّه عليه الصّلاة والسّلام ما كان يعمل إلا بالوحي النّازل ، فوجب ألّا يجوز لأحد من أمّته أن يعمل إلّا بالوحي النّازل ، ولقوله تعالى : وَاتَّبِعُوهُ [ الأعراف : 158 ] وذلك ينفي جواز العمل بالقياس . ثم أكّد ذلك بقوله : هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ ، وذلك لأن العمل بغير الوحي يجري مجرى عمل الأعمى ، والعمل بمقتضى نزول الوحي يجري مجرى عمل البصير ، ثم قال تعالى : أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ . والمراد منه التنبيه على أنه يجب على العاقل أن يعرف الفرق بين هذين البابين ، وألّا يكون غافلا عن معرفة اللّه . قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 51 ] وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 51 ) لما وصف الرسل بكونهم مبشّرين ومنذرين أمر الرّسول في هذه الآية بالإنذار ، فقال : « وأنذر » أي : خوّف به ، أي : بالقرآن ، قاله ابن عبّاس ، والزّجّاج « 4 » لقوله تعالى قبل هذه الآية : إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ . وقال الضّحّاك : « وَأَنْذِرْ بِهِ » أي : باللّه « 5 » . وقوله : « الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا » أي : يبعثوا ، فقيل : المراد بهم الكافرون الذين تقدّم ذكرهم ؛ لأنه - عليه الصّلاة والسّلام - كان يخوّفهم من عذاب الآخرة ، وكان بعضهم

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) ينظر : الرازي 12 / 191 . ( 3 ) في أ : بها يعني . ( 4 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 12 / 102 ) عن ابن عباس . ( 5 ) انظر المصدر السابق .